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今年国庆中秋长假之前 ，9月30日起，许多人期待了很久的“故宫百年大展”——“百年守护——从紫禁城到故宫博物院 ”正式开展 ，直接成了假期顶流。据悉 ，本次展览展期为2025年9月30日至12月30日 。
有人抢不到票，直呼“到底是谁看到故宫百年大展了啊！ ”
也有人趁假期 ，不远千万里 ，直奔北京，就为了“这一眼” 。
“百年守护 ” ，故宫想讲一个什么样的故事？
1924年 ，冯玉祥发动“北京政变 ”，清末代皇帝溥仪仓皇出宫。1925年10月10日，紫禁城的大门第一次向公众打开 ，城门上挂起“故宫博物院”匾额 。
从此 ，昔日帝王权力的象征物，成为人民的国宝 。
时至今日 ，这座历经明清两代王朝的皇家禁苑 ，从变为向全民开放的文化殿堂后，已为人们服务了百年。
“大家期待用一场大展回望100年 。但围绕什么展开？策展团队最终提炼的主题是‘守护’ 。”故宫博物院副院长朱鸿文说 ，展览用文物立体式阐释中华文明具有突出的连续性 、创新性 、统一性、包容性 、和平性 ，系统呈现博物院与中华民族同呼吸共命运的发展脉络。这不仅是故宫百年的故事，更是中华文明一脉相承 ，守望相传的百年答卷 。
但具体又该如何展现“百年守护 ”的主题？故宫博物院给出了三个关键词：一脉文渊 、百年传承、万千气象 。
从战火纷飞中万里南迁 、守护珍宝的求索奔走 ，到百废待兴时重整旧物 、重建制度的奋发图强，从学术之光映照宫殿庭院 ，到数字文明拓界古老宫城……在一代又一代故宫人的接力中 ，故宫博物院历时百年始终散发着独特的魅力与活力，更吸引着越来越多的年轻人参与其中。
虽是故宫，非止旧章。从“一脉文渊 ”的薪火相传 ，到“百年传承”的聚散离合 ，再到“万千气象 ”的守正创新，故宫博物院不仅希望我们看到文物之美 ，更希望我们能看到守护之艰辛与传承之不易 。
诚意满满 ，这200件文物凭什么脱颖而出？
故宫博物院显示，目前藏品总量达180余万件(套) ，要从这里面选出200件最具代表性的文物 ，绝不是件容易的事 。
那么最终展出的200件文物，有哪些独到之处？不仅因为它们制作技艺精湛、形貌突出 ，更是因为在过去百年中 ，它们中的许多从清宫旧藏到呈现人间，也曾经历文物南迁 ，身涉万险 ，这些文物本身，就是历史。
在一众文物中看似“其貌不扬 ”的乾隆帝御宝田黄三联玺的故事其实十分特别 。此三联玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视 。1924年 ，溥仪被驱逐出宫时 ，他舍弃了大量珍宝，却偷偷地将这组联玺缝在棉衣里 ，带出紫禁城 ，这组印章一直陪伴着他。1950年，溥仪被引渡回国 ，经过思想斗争 ，最终将这组代表着他过去身份的田黄三联玺主动上交给了国家 。
雁翅楼入口处有一对掐丝珐琅太平有象，则是故宫博物院首批拥有“身份证”的文物 。
1924年11月 ，溥仪出宫后 ，清室善后委员会以宫殿为单位开展文物点查工作，按千字文顺序为文物编号。最先点查的是乾清宫 ，文物就以“天地玄黄 ”的“天 ”字为号 。这对“掐丝珐琅太平有象”当时陈设在乾清宫的西暖阁 ，编号分别为“天字七二〇 ”和“天字七二一 ”号 。而这对大象，也是故宫博物院网站“百年守护”展的“门面担当 ”。
晋代王珣《伯远帖》曾被被乾隆皇帝视为至宝，清朝覆灭后溥仪以“赏赐 ”其弟溥杰为名将包括《伯远帖》在内的大量书画珍品盗运出宫 ，这批文物后被带至长春的伪满皇宫 ，后流散 。直至1951年，时任新中国文物局局长的郑振铎在出访途中 ，得知《伯远帖》和《中秋帖》出现在香港 ，一位抵押人因经济困难，准备将它们卖给一家英国银行 ，交易在即 。在国家财政极其困难的情况下 ，中央财政拨出专款，经过一系列紧张而秘密的谈判 ，最终以当时堪称巨款的数十万港币 ，将它们购回。
而同样斥巨资从香港购回的《五牛图》回到北京时，已是遍体鳞伤：画面布满污垢 ，有数百个蛀洞 ，纸纤维老化断裂……装裱大师孙承枝先生用长达数年的时间，对《五牛图》进行了“起死回生”的修复，才有了今天在展厅中的《五牛图》。
莲鹤方壶则是“南迁文物”中的代表 。1923年 ，一对莲鹤方壶在河南被一位乡绅打井时发现 ，出土后，它们被保存在河南新郑的保管所 ，1937年抗日战争全面爆发 ，为避免国宝落入敌手，包括故宫博物院 、古物陈列所在内的众多顶级文物开始了著名的“文物南迁 ” 。这批新郑出土的珍宝 ，包括那对莲鹤方壶 ，也被选中，先后辗转于南京 、上海、重庆、武汉等地 ，历尽艰辛 ，最终被运抵重庆保存，幸免于战火。
更多展品介绍——
二十五宝玺
乾隆初年 ，乾隆皇帝将前代皇帝御宝重新考证排次 ，定总数为二十五方，是清代典章制度的重要历史见证 。二十五宝玺平时密藏于宝盝中，分列于紫禁城交泰殿的御座之后及两侧 。1925年10月10日 ，故宫博物院成立仪式在乾清门内举行。仅10日 、11日两日来参观的民众即达五万余人次 。这套曾经行使最高权力的皇帝御宝 ，见证了故宫从皇家禁苑向民众开放的蜕变 。
德化窑白釉达摩立像
这件德化窑白釉达摩立像，即曾由古物陈列所保管 ，是明代德化窑瓷器的精品力作 ，刻画出艰苦涉险 、坚定无畏的高僧形象。
青花婴戏图盖罐
1933年1月3日，山海关沦陷于日军铁蹄 ，平津震动 。2月 ，故宫博物院、古物陈列所 、颐和园 、国子监等处的文物合计超过19000箱，从北京出发 ，踏上漫漫南迁之路 。
这件青花婴戏图盖罐先是在1933年迁至上海 ，1936年转迁南京。1937年8月日军大举进攻上海之后，这件盖罐走西迁的中路 ，辗转经武汉、宜昌 、重庆 ，至1939年9月，完好无损运抵四川乐山安谷 。
陡壑奔泉图轴
在南迁中，书画类文物 ，除防止磕碰之外 ，还需面对南方潮湿的气候和雨水 、火灾等危险，保存尤为不易 。这件王翚《陡壑奔泉图》轴上钤帝王鉴藏印多方 ，而左裱边的“教育部点验之章 ” ，则透露出其在文物南迁中的经历。
文物在1933年运抵上海时，因时间仓促 ，只登记了品名与件数 ，没有编造详细清册。1934年11月开始，马衡院长主持对文物按箱登记核对 ，点验过的书画、图书 、纸片等 ，全部盖上了“教育部点验之章”，以确保文物万无一失 。
石鼓
石鼓是春秋古物 ，记叙了秦公及贵族游猎的十首诗 。乾隆皇帝认为石鼓是文化传统与儒家道统的象征 ，还将重排石鼓文视为其兴治文教的大事之一。
这件全长超过8米的缂丝手卷，即据乾隆帝《御笔重排石鼓文并再题石鼓诗》织成，在故宫物品点查时发现于养心殿区库房 。
桐荫玩鹤图
南迁文物终究只是故宫博物院藏品的一小部分 。这幅明代吴门画派代表画家沈周的小青绿佳作《桐荫玩鹤图》 ，就未曾参与南迁 ，属于留平文物。
1937年8月起的八年沦陷间，留守北平的故宫同仁在总务处长张庭济的带领下 ，与敌伪斗智斗勇 ，使这些艺术珍品得以留存 。
太和门彩绘图纸
无法搬迁的建筑也需要留下档案，以备不虞 。早在20世纪30年代初 ，中国营造学社社长朱启钤就曾请梁思成等带领学社成员 ，对故宫建筑实施抢救性质的全面测绘。然而，随着“七七事变 ”爆发 ，测绘被迫中止 。
1941年 ，留在北平的朱启钤又委托建筑师张鎛主持，历时三年余 ，将中轴线古建筑逐一测绘 ，绘制完成了约600幅中轴线主要建筑实测图，为我们留下了珍贵的文物历史资料 。这两张太和门彩绘图纸就是这次测绘的成果。
道光十一年承造细料二尺二见方金砖
中华人民共和国成立之初，故宫内建筑经年未修 ，情况不容乐观 。人民政府克服种种困难 ，不仅明确博物院售票款作为修复费用不必上缴，还每年为故宫建筑修缮拨付专款 ，并组织成立故宫工程小组 。经过两三年的清理和整修 ，故宫总体面貌大为改观。这一过程中，对传统工艺的研究与传承也取得了不小的成绩。
金砖 ，曾被用来铺设于太和殿等重要宫殿的地面 ，因敲之若金属般铿然有声而得名 。金砖质地坚细 、工艺复杂，往往需要制作一年半的时间 。
太和门大吻
明清官式建筑精华 ，成为1949年以来故宫博物院历次修缮工程重点关注和呵护的对象。品种繁多的琉璃装饰构件 ，保护故宫经历百年风雨，是故宫建筑的主要特色之一 。
“正吻 ”也称“大吻” ，是安放在屋顶正脊两端的防水兼装饰构件 ，有“双龙呈祥 ”、避火消灾的象征意义 。正吻因体型过大难以整体烧制，多为分块烧造后拼合而成。这件太和门正吻即由四块拼成，再用铜鎏金锔子连接固定成一个整体 。
留平与还京文物一组
建筑修缮一新 ，文物也陆续回家 。1950 、1953和1958年 ，6200余箱南迁文物分三批运回故宫博物院。
乾隆铭铜嘉量，是乾隆朝依宫中所藏新莽嘉量仿制 ，器身外壁有乾隆皇帝御制铭文 ，告诫后代子孙以此作为度量衡的准则，永远传续 。文物南迁时 ，它没有离开北平；而它身边的明代青花蓝查体梵文出戟盖罐 ，则经历南迁北返，最终从南京回到故宫 。
展柜背板上清人画弘历是一是二图贴落中的器物 ，大多能与展柜文物对应 ，唯有图中屏风右侧的嘉量有少许差异。其所绘应为新莽嘉量，并非乾隆铭嘉量 。南迁之后 ，新莽嘉量未能北返 ，而是被运往台湾地区 。
“是一是二，不即不离 ”，一脉文渊 ，连结两岸。南迁文物中 ，有2900余箱在1948至1949年分三批次被迁往台湾地区。现在，两岸文物虽隔海相望 ，然其文脉同源 、器道一体 ，本就是同根而生、同气连枝的一家人，一器一物 ，所承载的是共同的历史记忆；一纹一饰 ，所描绘的是相连的文明画卷 。
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